...谨事之。因得其古先禁方。及色脉药论诸书。讨求一年。试辄有验。自以为未精。尽购古今医书。晓夜研究。务穷其阃奥。自是出而行世。取效若神。其于医门群经。若内经素问。灵枢。本草。难经。伤寒论。脉经。脉诀。病源论。太始天元玉册。元诰。六微旨。五常政。玄珠密语。中藏经。圣济经等书。皆有辨论。前代名医。如扁鹊仓公华佗张仲景孙思邈庞安常钱仲阳陈无择许叔微张易水刘河间张子和李...
...而清虚可鉴，辟群邪而毫不容，妙体无私，圆光匪外。无边义海，咸归顾盼之中；万象形容，尽入照临之内。斯乃曹溪一味之旨，诸祖同传；鹄林不二之宗，群经共述。可谓万善之渊府，众哲之元源，一字之宝王，群灵之元祖。遂使离心之境，文理俱虚；即识之尘，诠量有据；一心之海印，楷定圆宗；八识之智灯，照开邪ウ。实谓含生灵府，万法义宗，转变无方，卷舒自在。应缘现迹，任物成名。诸佛体...
...翠。凌€五级，方开四门，璀错相辉，焕丽交映。离娄觇之眩目，公输阅之奇（阙二字）岁古人，多有惭色，不知来者，孰能继欤？於是方表含轮，虚中不滞，群经之府，所好必从，游艺者任其卷舒，杖德者恣其探讨。或超诸垢秽，莲花随手而开敷；或等彼清凉，甘露应心而滴沥。乘之所妙者，不论其小大；法之所尚者，不（阙一字）其浅深。譬诸江河，所汲随浅，从流自得，不碍疏数。其外或图写龙神鬼...
...聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。 方知得不...
...迩可以探遐。譬如日月悬天，无假离朱之目。鸣钟在耳，不劳子期之听。而议者自昏，迷途难晓。苟犭旬所怀，坐颠坑阱。伏览皇上令旨，理妙辞缛，致极钩深，究至寂而更阐，启幽途而还晰。虽复列圣齐镳，群经联奥。灵山金口，禅冰玉舌，终不能舍此以求通，违兹而得正信哉。澡江汉之波，尘滓以涤。导德齐礼，还风反化。法俗兼通，於是乎在。付此言展，方尽述赞，弟子司马呈。（《弘明集》十）
...乱”（旧误作“草食”，说详彼）。以声求之，盖犹“草蔡”也。说文：“丰，艹蔡也。象艹生之散乱也。”字亦作“草窃”。书微子：“好草窃奸宄”，俞氏群经平议读“窃”为“蔡”是也。草创、草蔡、草窃并双声相转，皆无组织、无纪律之谓。汪以“始造”说之，非其义矣。 〔七〕“烝”下脱一字。 〔八〕汉书刑法志云：“合从连衡，转相攻伐。”颜师古注：“衡，横也。战国时，齐、楚、韩、...
...显。学之者当生不能窥其奥，游之者数载不足测其源。以其众妙之门，是以先事翻译，其有神泰法师、靖迈法师、明觉法师等，并以神机昭晰，志业兼该，精习群经，多所通悟，皆蒙别敕，追赴法筵，遂得函丈请益，执卷承旨，三藏既善宣法要，妙尽幽深。泰法师等是以各录所闻，为之义疏。诠表既定，方拟流通，无缘之徒，多未闻见。 复有栖元法师者，乃是才之幼少之旧也。昔栖遁於嵩岳，尝枉步於山...
...入系统包括：来自身体的 本体感受器 和 外感受器 的冲动，通过脊髓小脑束、楔小脑束传至小脑前叶，来自脑干及小脑深部核团的冲动，通过 网状核 群经网状小脑束投射到小脑前叶和蚓部，这些纤维大部分为不交叉的投射；来自头部本体感受器和外感受器的冲动，经 三叉神经 核和三叉小脑束投射到小脑的第Ⅴ和第Ⅵ小叶;来自前庭神经的第1级纤维和 前庭神经核 的第2级纤维，组成 前...
...其欲学之初衷，其说差近。“及”疑当作“终”。终，古文作“ ”，因误为“及”。大戴礼记本命篇：“女终日乎闺门之内。”今本“终”讹“及”。（俞樾群经平议说）是其例矣。或“及”本为“既”，俗音讹。既，终也。 〔一四〕盐铁论相刺篇云：“七十子之徒，去父母，捐室家，负荷而随孔子。”汉书酷吏传：‘郅都曰：“已背亲而出身，固当奉职。”’韩信传云：“旷日持久。”后汉书桓荣传...
...归焉。世祖尝召之赴京，疾，不果行。其卒也，门人为服缌麻者百余人。 侯均者，字伯仁，亦奉元人。父母蚤亡，独与继母居，卖薪以给奉养。积学四十年，群经百氏，无不淹贯，旁通释、老外典。每读书，必熟诵乃已。尝言：“人读书不至千遍，终于己无益。”故其答诸生所问，穷索极探，如取诸箧笥。名振关中，学者宗之。用荐者起为太常博士，后以上疏忤时相意，不待报可，即归休田里。 均貌魁...
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