即其所用所病而言之。于是乎始有异名耳。故平则为正。亢则为邪。阳气则因其和 以养人而名之。及其过动而张。亦即阳气亢极而成火耳。阳盛则阴衰。故精绝。水不制火。 故亢。火郁积之甚。又当夏月火旺之时。故使人 烦热 之极。若煎迫然。而气逆上也。火炎气 逆。故目盲耳闭。而无所用。此阳极欲绝。故其精败神去。不可复生。若堤防之崩坏。 而所储之水奔散滂流。莫能以遏之矣。夫病至
煎厥 ，① 厥证 之一。属 内热 消烁 阴液 ，逐渐虚赢的病证。《 素问 .生气通天论》：“ 阳气 者，烦劳则张，精绝， 辟积 于夏，使人煎厥。 目盲 不可以视， 耳闭 不可以听，溃溃乎若 坏都 ，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属 虚损 病证。他所撰《不居集》载述：“人身肾与 膀胱 竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲， 精...
煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。其相同点与不同点都表现在病因、病机、症状三方面。从病因来说，两者的相同点是内伤。不同点：煎厥是由于烦劳所致，薄厥是大怒造成的。 从病机来说，两者都是为内伤阳气，导致阳气功能失常所致。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬阴精，阴精竭绝而致，属于本虚标实之证;薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。 从症状来说，两...
① 厥证 之一。属 内热 消烁阴液，逐渐虚赢的病证。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属虚损病证。 ②指肝气盛，突出“善怒”为主证。《素问·脉解》：“所谓少气善怒者，阳气不治;阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。”
《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益;若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心 烦热 ，如火燔灼，名曰煎厥。此亦虚损之类。”
论曰内经谓阳气者烦劳则张精绝，辟积于夏，使人 煎厥 ，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都， 乎不可止。夫阳气者卫外而为固也，起居有常，喜怒调节，则志气治而阳不扰，若动作烦劳，气乃张大，阳气张大则真气耗而精绝。积至于夏，阳气益盛，则卫外者躁而不静，此其证所以煎迫而厥逆，视听昏塞，溃溃 ，莫知所以然也。内经又曰，少气善怒者，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治...
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。 ○少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出。 肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。（《素问》） 烦劳，烦扰也。烦扰乎阳，则阳气张大而火炎矣。火炎则水干，故令精绝。是以迁延辟积至于夏月，内外皆热，则火益炽而精益亏。孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。 ○阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得者，木性不得条达...
煎厥 指 内热 消烁阴液而出现 昏厥 的病症。 【煎厥】 古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素阴精亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现： 耳鸣 、 耳聋 ，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问．生气通天论》。
论曰内经谓阳气者烦劳则张精绝，辟积于夏，使人 煎厥 ，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都， 乎不可止。夫阳气者卫外而为固也，起居有常，喜怒调节，则志气治而阳不扰，若动作烦劳，气乃张大，阳气张大则真气耗而精绝。积至于夏，阳气益盛，则卫外者躁而不静，此其证所以煎迫而厥逆，视听昏塞，溃溃 ，莫知所以然也。内经又曰，少气善怒者，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治...
① 厥证 之一。属 内热 消烁阴液，逐渐虚赢的病证。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属虚损病证。他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失...
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