着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于 神农 ，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《 本草经 读》，各于经旨有...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《 名医别录 》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发...
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...存最早的辑本是明. 卢复 辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清. 顾观光 辑本及日本.森立之辑本（后三种辑本1949年后均予重印）。 神农本草经全文 邵序 张序 孙序 周序 上品 玉石 草 木 人 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 中经 玉石 草 木 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 下经 玉石 草 木 兽 虫鱼 果 米谷 菜 未详 《本草经》佚文 附：吴氏本草十...
...存最早的辑本是明. 卢复 辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清. 顾观光 辑本及日本.森立之辑本（后三种辑本1949年后均予重印）。 神农本草经全文 邵序 张序 孙序 周序 上品 玉石 草 木 人 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 中经 玉石 草 木 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 下经 玉石 草 木 兽 虫鱼 果 米谷 菜 未详 《本草经》佚文 附：吴氏本草十...
...存最早的辑本是明. 卢复 辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清. 顾观光 辑本及日本.森立之辑本（后三种辑本1949年后均予重印）。 神农本草经全文 邵序 张序 孙序 周序 上品 玉石 草 木 人 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 中经 玉石 草 木 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 下经 玉石 草 木 兽 虫鱼 果 米谷 菜 未详 《本草经》佚文 附：吴氏本草十...
...存最早的辑本是明. 卢复 辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清. 顾观光 辑本及日本.森立之辑本（后三种辑本1949年后均予重印）。 神农本草经全文 邵序 张序 孙序 周序 上品 玉石 草 木 人 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 中经 玉石 草 木 兽 禽 虫鱼 果 米谷 菜 下经 玉石 草 木 兽 虫鱼 果 米谷 菜 未详 《本草经》佚文 附：吴氏本草十...
...。 学术价值： 文献价值：我国现存最早之药学著作。 理论价值：初步奠定了药学理论之基础。 实用价值：记载之药物，大多朴实有验，历用不衰。 《神农本草经》卷首 1、 《神农本草经》简介 2、 邵序 3、 张序 4、 孙序 5、 周序 《神农本草经》卷一： 上经（上品） 1、 玉石 2、 草 3、 木 4、 人 5、 兽 6、 禽 7、 虫鱼 8、 果 9、 米...
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