《群经见智录》 ，医论著作。三卷。 恽铁樵 撰。卷一首论《 内经 》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《 易经 》、 五行 、四时及甲子；卷二为 扁鹊 、 仓公 医案 及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
...。又因长子病故，遂发愤学医，精研历代医书，又问业于汪莲石。1920年，辞主编之职，主攻医学。时余云岫撰《素灵商兑》，诋毁 中医 ，恽氏作《 群经见智录 》与其论争。谓：天下同归而殊途，一致而百虑。西洋医学以日新为贵，未必为一定法。中国旧说 本经 验而立，未必无可通之道。主张 中西医 汇通，各取所长。1925年创办铁樵中医函授学校，受业者达千余人。毕生著述甚富...
...先向 中医基础理论 宣战。论争涉及阴阳、五行、运气等内容。其后20年间，中西医日趋对立，论争日益激烈，卷入者也越来越多。1922年恽铁樵著《群经见智录》，正面回应余岩的挑战。其间中西医界都发表了各自的看法，中医界以陆渊雷、吴汉仙、陆士谔等人的言论较有代表性，而西医界人士多是应和余氏的主张。1988年，杨则民著《内经之哲学的检讨》，从前所未有的理论高度研究《内...
...累。 民国时期，由于 中西医 论争激烈，《内经》研究已不再停留于训诂诠释，而是阐明《内经》的学术价值，旨在捍卫中医理论体系。 恽铁樵 的《 群经见智录 》和 杨则民 的《 内经哲学之检讨 》是这类研究工作的代表作。 唐容川 的《 中西汇通医经精义 》，是以 藏象学说 为主体，以西医解剖知识作为经文注脚，近代大多数医家则倾向于仿照科学体例框架，参考西医学科体例...
...础理论宣战。论争涉及 阴阳 、 五行 、运气等内容。其后20年间，中西医日趋对立，论争日益激烈，卷入者也越来越多。1922年 恽铁樵 著《 群经见智录 》，正面回应余岩的挑战。其间中西医界都发表了各自的看法，中医界以 陆渊雷 、 吴汉仙 、 陆士谔 等人的言论较有代表性，而西医界人士多是应和余氏的主张。1988年， 杨则民 著《内经之哲学的检讨》，从前所未有...
往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿， 读书 唇齿干。 群经通讲解，八十尚轻安。今日 江南 寺，相逢话世难。
...昌明中医学，自当沟通中西，取长补短”，“吸取西医之长，与之化合，以产生新中医”。认为这种中医是一种“不中不西，亦中亦西”的医学。代表作有《 群经见智录 》、《生理新语》、《 脉学发微 》等。 张锡纯不仅从理论上进行中西医学汇通的尝试，更进一步从临床上，尤其是 中药 与 西药 的结合方面身体力行，付诸实践，创制出一些中西药结合的治疗方剂。他的代表作是《 医学衷...
染污随缘圣莫穷 心者，性之用也。随缘染境，起灭无常，是知圣莫穷也。 都来心法共伊芳通 千方万法，至于出死入生，未有不因心而修学，至于成备者也。 是非得丧全由此 万事是非，或舍或留，或迷或悟，皆由此也。 返本归原道愈同 返其本，归其源。故道是群经之要会，与道合即同也。
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