脉义 ，宋代 太医局 考核医生的方法。脉义亦即 脉证 大义，是方脉科医生必考之课程。考试方法是由考官选择病人，令被试者 切脉 并做出结论，以考核其 脉学 的水平。
宋代太医局考核医生的方法。脉义亦即脉证大义，是方脉科医生必考之课程。考试方法是由考官选择病人，令被试者切脉并做出结论，以考核其脉学的水平。
...一吸之间。仲景曰∶“呼吸者，脉之头也。”是以有呼吸则有脉，无呼吸，则脉息气绝而物化矣。此其天人一致之理，四时流行之机，微妙不易名状，必潜会默契，庶可得其真体。刘守真释名为幕，余以为未然。《尔雅》谓膜，幕也；幕络一体也，非谓脉也。膜则有形，而脉则以神运，无形者也。观天何言哉，四时行，百物生，可见矣。故见此者谓之知道，悟此者谓之知脉，脉何容易言哉。（上释脉义。）
...一吸之间。仲景曰∶“呼吸者，脉之头也。”是以有呼吸则有脉，无呼吸，则脉息气绝而物化矣。此其天人一致之理，四时流行之机，微妙不易名状，必潜会默契，庶可得其真体。刘守真释名为幕，余以为未然。《尔雅》谓膜，幕也；幕络一体也，非谓脉也。膜则有形，而脉则以神运，无形者也。观天何言哉，四时行，百物生，可见矣。故见此者谓之知道，悟此者谓之知脉，脉何容易言哉。（上释脉义。）
（凡脉必随其部．以察其症．则部位不可不明也．然部位须从内经分发．始无差谬．故录脉要精微论一条．景岳部位解一则．列于四明脉义之首．以补其所未备云．） 脉要精微论曰．尺内两傍．则季胁也．尺外以候肾．尺里以候腹．中附上．左外以候肝．内以候鬲．右外以候胃．内以候脾．上附上．右外以候肺．内以候胸中．左外以候心．内以候 中．前以候前．后以候后．上竟上者．胸喉中事也．下竟...
形声二符的意义已如前说，形符我们还是从月讲。阳加于阴谓之脉。月属阴，阴的东西是黑暗的，不应该有亮光。但为什么月会有亮光呢？古人讲这是日使之明也。也就是说属阴的月本无明，而有了日，有了太阳它就会明。所以，月的光明主要与太阳相关。我们常说水中月、镜中花，其实水中本无月，镜中亦无花。月的明亮也就是这样一个关系，它好比一面镜子，一面太阳的镜子，一面阳气的镜子。因此，
《脉义简摩》 ， 脉学 著作。《 周氏医学丛书脉学四种 》之一。八卷。清. 周学海 撰于1892年。作者阐述脉理，主张由博返约，执简驭繁。但又嫌《 濒湖脉学 》过于简略，于脉理无所发明，遂参阅《 脉经 》、《珍家枢要》、《 诊宗三昧 》等有关文献五、六十种，并结合个人心得撰成些书。卷一-三论述 切脉 部位、方法及 脉象 ；卷四-五论 主病 ；卷六名论汇编；卷...
...诊之末，其意深矣。陶节庵亦曰∶问病以知其外，察脉以知其内，全在活法二字，乃临证切脉之要诀也。此义惟汪石山言之最详，并附于后卷。 独论（六） 脉义之见于诸家者，六经有序也，脏象有位也，三部九候有则也，昭然若此，非不既详且备矣。及临证用之，则犹如望洋，莫测其孰为要津，孰为彼岸，予于初年，亦尝为此所迷者盖屡屡矣。 今而熟察其故，乃知临岐忘羊，患在不得其独耳。兹姑以...
...诊之末，其意深矣。陶节庵亦曰∶问病以知其外，察脉以知其内，全在活法二字，乃临证切脉之要诀也。此义惟汪石山言之最详，并附于后卷。 独论（六） 脉义之见于诸家者，六经有序也，脏象有位也，三部九候有则也，昭然若此，非不既详且备矣。及临证用之，则犹如望洋，莫测其孰为要津，孰为彼岸，予于初年，亦尝为此所迷者盖屡屡矣。 今而熟察其故，乃知临岐忘羊，患在不得其独耳。兹姑以...
土者，四维之中气也。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木；胃以阳土而胎阴气，故胃阴右降则化肺金。金降于北，凉气化寒，是谓肾水；木升于南，温气化热，是谓 心火 。肺肝心肾，四象攸分，实则脾胃之左右升降而变化者也。 脾胃者，四藏之母，母气亏败，四子失养，脉见真藏，则人死焉。故四藏之脉，必以胃气为本。肝脉弦，心脉钩，肺脉毛，肾脉石，脾胃 脉缓 。其弦钩毛石而缓者，
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