煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。其相同点与不同点都表现在病因、病机、症状三方面。从病因来说，两者的相同点是内伤。不同点：煎厥是由于烦劳所致，薄厥是大怒造成的。 从病机来说，两者都是为内伤阳气，导致阳气功能失常所致。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬阴精，阴精竭绝而致，属于本虚标实之证;薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。 从症状来说，两...
① 厥证 之一。属 内热 消烁阴液，逐渐虚赢的病证。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。”吴澄指出煎厥属虚损病证。 ②指肝气盛，突出“善怒”为主证。《素问·脉解》：“所谓少气善怒者，阳气不治;阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。”
《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱 无力 ，尔时则宜补益;若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心 烦热 ，如火燔灼，名曰煎厥。此亦虚损之类。”
内经曰。阳气者。烦劳则张。精绝。辟积。于夏使人煎厥。目盲不可以视。耳闭不可以听。 溃乎若坏都。 乎不可止。王氏注曰。张筋脉 胀也。精绝。精气竭绝也。既伤肾气。又损 膀胱。故当夏时。使人煎厥。斯乃房之患也。既盲目视。又闭耳听。则志意。心神。筋骨。 肠胃。溃溃乎若坏。 乎烦闷。而不可止。愚窃味夫经其旨昭然。若无待于解者。何注释 之乖远如此乎。请重释之。夫阳气者。...
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥.阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上.使人薄厥.
即其所用所病而言之。于是乎始有异名耳。故平则为正。亢则为邪。阳气则因其和 以养人而名之。及其过动而张。亦即阳气亢极而成火耳。阳盛则阴衰。故精绝。水不制火。 故亢。火郁积之甚。又当夏月火旺之时。故使人 烦热 之极。若煎迫然。而气逆上也。火炎气 逆。故目盲耳闭。而无所用。此阳极欲绝。故其精败神去。不可复生。若堤防之崩坏。 而所储之水奔散滂流。莫能以遏之矣。夫病至
指病邪 积聚 。《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。”（一说读作“辟（bì）积”，即“襞积”。指衣裙之褶，引伸为多次重复累积）。
辟积 ，指 病邪 积聚。《 素问 .生气通天论》：“ 阳气 者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。”（一说读作“辟（bì）积”，即“襞积”。指衣裙之褶，引伸为多次重复累积）。
人参 （二两） 天门冬 麦门冬 生地黄 熟地黄 （各四两） 《内经》曰∶阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。宜此方主之。 诸动属阳，故烦劳则扰乎阳，而阳气张大。阳气张大，则劳火亢矣。火炎则水干，故令精绝，是以迁延辟积，至于夏月，内外皆热，水益亏而火益亢，孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。是方也，生、熟 地黄 ，能救肾水而益阴精；天、 麦门冬 ，能扶肺...
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