...辨觉性灵性”篇和四 体液 学说、《空际格致》的“四元行说”，以及《泰西水法》和《主制群征》中的医学内容。 王学权 在《 重庆堂随笔 》中以 邓玉函 的《 泰西人身说概 》中的内容附会中医学， 赵学敏 的《 本草纲目拾遗 》，其中“药露制法”便是取之于熊三拔的《泰西水法》)，并以中医理论加以修饰。 2、十九世纪前期传教士的医药活动自禁教起，中西交流仅限于广州十...
...）述》的“辨觉性灵性”篇和四体液学说、《空际格致》的“四元行说”，以及《泰西水法》和《主制群征》中的医学内容。王学权在《 重庆堂随笔 》中以邓玉函的《泰西人身说概》中的内容附会中医学，赵学敏的《 本草纲目 拾遗》，其中“药露制法”便是取之于熊三拔的《泰西水法》)，并以中医理论加以修饰。 2、十九世纪前期传教士的医药活动自禁教起，中西交流仅限于广州十三行内所进...
...?角）述》的“辨觉性灵性”篇和四体液学说、《空际格致》的“四元行说”，以及《泰西水法》和《主制群征》中的医学内容。王学权在《重庆堂随笔》中以邓玉函的《泰西人身说概》中的内容附会中医学，赵学敏的《本草纲目拾遗》，其中“药露制法”便是取之于熊三拔的《泰西水法》)，并以中医理论加以修饰。 2、十九世纪前期传教士的医药活动自禁教起，中西交流仅限于广州十三行内所进的商...
...教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。 时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人，阳玛诺，波而都瓦尔国人，皆欧罗巴洲之国也。其所言风俗、物产多夸，且有《职方外纪》诸书在，不具述。
...视大统历为密焉。 其人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。其徒又有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人，皆欧罗巴国之人也。 统而论之，天下大教四，孔教、佛教、回回教、天主教也，皆生于亚细亚洲，而佛教最广，亚细亚洲内，如前后藏、准噶尔、喀尔喀、蒙古等部悉奉佛教，中国亦佛教盛行，亚细亚洲外，如西洋之古里国、锡兰国、...
...验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。 四年春正月，光启进《日躔历指》一卷、《测天约说》二卷、《大测》二卷、《日躔表》二卷、《割圜八线表》六卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷、《通率表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，复...
...中国典籍所未备者。乞视洪中译西域历法例，取知历儒臣率同监官，将诸书尽译，以补典籍之缺。”先是，大西洋人利玛窦进贡土物，而迪峨、三拨及能华同、邓玉函、汤若望等先后至，俱精究天文历法。礼部因奏：“精通历法，如云路、守己为时所推，请改授京卿，共理历事。翰林院检讨徐光启、南京工部员外郎李之藻亦皆精心历理，可与迪峨、三拨等同译西洋法，俾云路等参订修改。然历法疏密，莫显...
...。） 《 北山酒经 》三卷。（宋朱翼中。知不足斋本。） 《广群芳谱》一百卷。（康熙四十七年敕撰。殿本，重刻通行本。） 《奇器图说》一卷。（明邓玉函。）《诸器图说》一卷。（明王征。守山阁本，通行本。） 以上谱录类名物之属──右谱录类（依《隋书经籍志》入 史部 。） ◎金石第十三（金石之学，今为专家，依郑夹漈例，别出一门，无考证者不录，疏舛者不录。） 《集古录跋...
...神，而痰闭血郁又无论矣。若乃精神衰短，心昏然不能须臾，苟非老而遗忘，何以天夺其魄，梏之反复，夜气不足为存？此子舆氏所致叹于牛山之木也。然泰西邓玉函《人身说概》谓人记性，含藏在脑。凡人追忆往事骤不可得，其手不觉搔脑后，若索物令之出者，虽儿童亦如是，此其明证也。愚按天台齐次风先生学问淹博，记性过人，后官礼部侍郎时，坠马破脑，蒙古医人刳生牛腹卧公其中，并取生 牛脑...
...神，而痰闭血郁又无论矣。若乃精神衰短，心昏然不能须臾，苟非老而遗忘，何以天夺其魄，梏之反复，夜气不足为存？此子舆氏所致叹于牛山之木也。然泰西邓玉函《人身说概》谓人记性，含藏在脑。凡人追忆往事骤不可得，其手不觉搔脑后，若索物令之出者，虽儿童亦如是，此其明证也。愚按天台齐次风先生学问淹博，记性过人，后官礼部侍郎时，坠马破脑，蒙古医人刳生牛腹卧公其中，并取生 牛脑...
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