...以消阴翳之法。仲景、河间、安道所论，乃 伤寒 手足之厥冷也，证既不同，治法亦异，可称明辨。他如烦劳过度，阳气必张，阴精内竭，积至于夏，则为 煎厥 。大怒伤肝，形气暴绝，血菀于上，则为薄厥，亦名气逆。二阳一阴发病，则为风厥。五络俱竭，或飞尸鬼击，卒然中恶，则为尸厥。恶血冲心，则为血厥。痰涎迷闷，则为痰厥。因醉得者，则为醉厥。因饱得者，则为食厥。此皆卒中暴仆之厥...
...以消阴翳之法。仲景、河间、安道所论，乃 伤寒 手足之厥冷也，证既不同，治法亦异，可称明辨。他如烦劳过度，阳气必张，阴精内竭，积至于夏，则为 煎厥 。大怒伤肝，形气暴绝，血菀于上，则为薄厥，亦名气逆。二阳一阴发病，则为风厥。五络俱竭，或飞尸鬼击，卒然中恶，则为尸厥。恶血冲心，则为血厥。痰涎迷闷，则为痰厥。因醉得者，则为醉厥。因饱得者，则为食厥。此皆卒中暴仆之厥...
经云．烦劳则张．精绝辟积于夏．令人 煎厥 ．夫劳动阳气弛张．则阴精不司留恋．其阳虽有若无．故曰绝．积之既久．逢夏季阳正开泄．五志火动风生．若煎熬者然．斯为 晕厥 耳．治法以清心益肾．使肝胆相火内风．不为暴起．然必薄味．静养为稳． 连翘 心 元参 心 竹叶 心 知母 细 生地 生 白芍 □ 肾厥．由背脊而升．发时手足逆冷．口吐涎沫．喉如刀刺．盖足少阴经脉上循喉...
经云．烦劳则张．精绝辟积于夏．令人 煎厥 ．夫劳动阳气弛张．则阴精不司留恋．其阳虽有若无．故曰绝．积之既久．逢夏季阳正开泄．五志火动风生．若煎熬者然．斯为 晕厥 耳．治法以清心益肾．使肝胆相火内风．不为暴起．然必薄味．静养为稳． 连翘 心 元参 心 竹叶 心 知母 细 生地 生 白芍 □ 肾厥．由背脊而升．发时手足逆冷．口吐涎沫．喉如刀刺．盖足少阴经脉上循喉...
...虚，受其所凌则昏倒，正气一复而遂瘥。其症有作有止，则为痫。其逆行于内也。或乘肾气之虚，则为喑 痱 而为肾厥。或因烦劳以扰其阳，阳亢阴亏而为 煎厥 ；或怒火载血上行，气血乱于胸中，相薄而厥逆，则为薄厥。或因怫郁不解，阳气不能四达，手足与身俱冷，（ 中风 身温，中气身冷。）则为气厥。或阳腾络沸，则为血厥。或因秽浊蒙神，乱其阴阳之气，则为尸厥。或于饱食之后，适有感...
...虚，受其所凌则昏倒，正气一复而遂瘥。其症有作有止，则为痫。其逆行于内也。或乘肾气之虚，则为喑 痱 而为肾厥。或因烦劳以扰其阳，阳亢阴亏而为 煎厥 ；或怒火载血上行，气血乱于胸中，相薄而厥逆，则为薄厥。或因怫郁不解，阳气不能四达，手足与身俱冷，（ 中风 身温，中气身冷。）则为气厥。或阳腾络沸，则为血厥。或因秽浊蒙神，乱其阴阳之气，则为尸厥。或于饱食之后，适有感...
...用，而曰相代者，痹气走刺无定，彼此互易，非四肢全废也。仲景曰∶病患一臂不遂，时复转移在一臂，是也。 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都， 乎不可止。 此言养阳者，宜调其形体也。形体烦劳，则血脉争张，津液必有偏绝，屡犯而辟积以至于夏，则阴精内竭，时火外迫，如煎而厥矣。辟积，即襞积，犹言零碎累积也。盖烦劳偶犯...
...用，而曰相代者，痹气走刺无定，彼此互易，非四肢全废也。仲景曰∶病患一臂不遂，时复转移在一臂，是也。 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都， 乎不可止。 此言养阳者，宜调其形体也。形体烦劳，则血脉争张，津液必有偏绝，屡犯而辟积以至于夏，则阴精内竭，时火外迫，如煎而厥矣。辟积，即襞积，犹言零碎累积也。盖烦劳偶犯...
...若有冬而无夏。和之者，泻其太过，补其不足，俾无偏胜，圣人之法度也）。故阳强不能密，阴气乃绝（阳密则阴固，阳强而亢，岂能密乎？阴气被扰，将为 煎厥 而竭绝矣），阴平阳秘，精神乃治（阴血平静于内，阳 气秘 密于外。阴能养精，阳能养神，精足神全，命之曰治）。 《五常政大论》曰∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭（岐伯本论东南阳方，其精降下而多夭，西北阴方，其精向上而多...
... 《生气通天论》曰∶阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人 煎厥 ，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都， 乎不可止。阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流...
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